以史为鉴，可以知兴替。
中华民族距今已有五千年文字记载历史，再古亦有历史遗物作为考据向世界证明我们的文明史比现代人所公认的更久远。当然，这些历史遗物虽然存在，但是却不能作为明证让所有人信服，中华民族的文明存在史到底是多少年？5000年？6000年？甚至更久？现代华中人似乎更愿意往最长远去相信，而其他人不论如何也要咬紧牙关不去附和恭维，甚至对中华民族的文明长度拦腰斩断。二者其中哪一方似乎都有其正确性与盲目性，究其原因，不过是我们的判断立场的缘故。如果每个人都能设身处地地站立在双方各自的角度去看待问题，那么双方都没有问题，有问题的是一个叫做民族狭隘的东西，可这一问题存在于现阶段的人类文明中，寄生在每一个带有民族性的团体中，且互利共生。
一个民族如果没有狭隘性，那么这个民族离死不远；一个民族如果全是狭隘性，那么这个民族必然毁灭。我们能够做的就是坚持探索，接收祖先留给我们的讯息，相信祖先的存在。至于其他人，我们不能去强迫他们的思想，也不能为他人所影响，如果是我，我会在看到与本人认知不相符，在他们大放厥词之时以一种平和的心态面对，因为这是谁也改变不了的事实。这应该就是上文提到的民族狭隘，对此我坚定不移且乐此不疲。
我不禁想问我们的祖先在如此长的时间中给他们的后代留下了什么，是累赘，是负担，还是一座他人所没有的宝藏，只是我们忘记了开启的方式。这两种对祖先的论调在近代以来以最激烈方式碰撞过，没有结果，未分胜负。我且不能以智者，思想家，预言家，穿越者，权威人士的角度对此进行评判，如果非要我表露自己的想法，那就是仁者见仁，智者见智，愚者不知。
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公元7000年，人类文明大融合早已完成，经历了部落制度、国家制度，人类又开始在文明制度之中演进。而作为人类文明的活化石，“中华民族”这四个字在经历了公元5000年之前的狭义民族论，即特指从亚洲文明起源开始在亚洲板块生存的中国，而在此之后这四个字又有了广义定义，即指从人类文明起源开始在整个地球生存的全部人类。之所以在今天所有人的共识中对“中华民族”的认知如此深刻，是因为在某次的文化大发现活动中，“中华民族”的字眼屡屡出现在人们的视野中，由此展开的“我身边的中华民族”的自发活动在所有人的参与下兴盛起来，人们惊奇的发现原来自己的生活与“中华民族”这四个字所代表的文化思想、文化行为、文化活动息息相关。对此中华民族广义定义开始被所有人认可。在考古学家多番例证之下得出结论，并向全体人类通告，人类文明演进史已至万年，而中华民族的文明演进史也是这样，自此，中华民族代指人类文明，人类文明即是中华民族。